数千年的中华易学文化，蕴藏了许多做人处事的道理，和心灵提升的内涵，其应用程度，并非目前所见「夸张式」「故弄玄虚式」「商业式」所能比拟。由于某些人为求利益，过度宣染、夸张，也让这个学术蒙上了一神秘色彩，更让有心人士利用此一特性，而故弄玄虚迷惑大众。
      易学的研究，目的在提升自己的心灵层次，对事情的超脱看法，而知道进、退、取、舍。了解宇宙的道理，目的在认清事实的真相，放下执着，逍遥自在。
      书院所有团队成员，冀望将学术的传承推到世界每一个角落，深入每一个人心，让所有人了解易经学术的精膸所在，重建道德，提升心灵，不再以自我为主，万象一片祥和。
      坚持学术的路并不好走，这其中有所谓现实经济压力，但我们都不会退缩，我们会继续坚持，更希望能有更多理念相近的朋友加入，让大家一同为中华文化传承而努力，发扬易经学术的真正精神。

   易经是一部探讨宇宙万物生灭变化的经典。其包含之广，运用之大，未曾涉猎其中，则无法一窥堂奥。这探讨宇宙大地的奥秘，当然不是职业者的权利，研究易理除了满足自己本身的求知欲，更可体会一些以前从来没有思考过的问题，当您面对新的问题，而突破的同时，将会发现自己对事情的见解，居然能如此圆融而不可思议。中华五术能延续几千年几万年之久，也却有其道理存在。

   易经代表万物一种相互对待的状态，及以太极生阴阳两仪，两仪再生四象，四象成八卦。宇宙万物皆在八卦中规律的变化着，古人初着八卦雏形应用占筮〔占卜〕，仰观天象，俯察地理，中通人事〔又称天地人三才〕，其中的阴阳交感、对立、融合、变化，此即所谓的「道」，亦是易经的基本精神。
     世居台湾的颜仕，自1994年开始投入易学的研究工作，颜仕个人认为研究易学，可以先从了解它的《理》，再由《理》了解它的《义》。一般翻译本大部分会直接探讨经文本身所代表的《义》也就是卦名和卦解，而没有去研究经文的《理》，也就是系统化和思维化这个部份。颜仕老师更希望能将易学实践于生活之中。因此于2000年在台湾成立《大汉易经书院》，以《坚持学术传承，拒绝故弄玄虚》为书院的指标。同时，不断的网罗海峡两岸在易学或玄学方面有深入研究的老师，共同将易学制作成视频教学课程，藉此突破地域的限制，能将易学的精神传播的更远，也让对易学有兴趣的人，能以更便捷的方式，更自由的时间，来了解中华民族博大精深的艺术和文化。
    颜仕自2000年推广至今，得到了无数的好评和赞赏，证明科技的时代，适当的运用传播方式推广是正确的，更证明易学确实能实践于生活之中。
    颜仕观察易学生态，有独特的见解，足堪为易学研究者的一个审思。在《学术导向，五术生态重整》这篇文章里面提到，随着信息的发达，生活水平的提高，纵然易经五术仍能深入大多数中华子民的生活中，不过，生态已经慢慢从「完全接受」到「审慎考虑」目前进入「心存怀疑」接着便是「理性应证」的阶段。此一改变，最主要的原因在于许多以易学当作职业的，故弄玄虚者有之，装神弄鬼者有之，借机敛财者有之，鱼目混珠者有之。几年来的劣币驱逐良币，已经让大众对五术人不再信任。不断的将易经五术当作商品，也已经让大众开始怀疑它的真实性。此种变革，很值得易学工作者或研究者的一个审思。  
    易经五术之所以能够延续至今，自然有它学术依据，不论易经义理也好，阳宅学术也好，命相学也好，都有它基础、推理、统计、分析的基本架构，这种基本的东西并不会随着时代的演变而有太多的改变。元素的组合可以千变万化，但基本元素绝不可能改变。或许有人认为，古人可以创法，而且古人的法已经不适用现代，所以现代人也可以创法。乍听之下似乎有理，只是试问创法的理论根据又是什么？自认可行的创法需要时间和实务的印证，哪几个不是将信奉者当作实验品，就好像卖伪药者，有钱赚就好，管你有没有效。不实际的东西绝对经不起时间的考验，大众终于慢慢发现五术界最多的是「各说各话」。也让希望进入五术界一窥堂奥的朋友，吃了几次闷亏之后，而开始裹足不前，不再轻易相信别人，称的上是五术界的悲哀。我们没有办法要求或督促每一个研究易学的「大师」本着良心做事，有一说一。但是如果以学术为导向，凡事讲求理论依据，合理推理，，教育大众建立理性分析的态度，和分辨对错的能力，自然不会有「我说了就算」的崇拜式信仰，也会是理性智性而非迷信的学习态度。
    颜仕所创立的《大汉易经书院》，已经被公认，为一坚持易学学术传承的团队，在书院几十位老师的努力之下，也得到了社会大众相当的信赖。为了易学文化的传承与生活智慧的推广，竭诚欢迎每一位中华子民的加入，一起研究、进步、提升，创造人生的价值。

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